2017年四川導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游詞：杜甫草堂
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導(dǎo)游詞匯總：海南
成都杜甫草堂導(dǎo)游詞
詩(shī)史堂
詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素?quot;以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史"的說(shuō)法， 故被譽(yù)為"詩(shī)史"，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián):"草堂留后世，詩(shī)圣著千 秋。"這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián):"世上 瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。"此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱 道。
水檻和柴門(mén)
出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有"水檻"橫跨溪上;過(guò)小橋，"柴門(mén)"迎面而開(kāi)。" 水檻"與"柴門(mén)"都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有"新添水檻供垂釣"、"柴門(mén)不正逐江開(kāi)"的描述。所謂"水檻"，就是搭在水亭上的木欄，"柴 門(mén)" 也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的"水檻"與"柴門(mén)"，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們 仍可以睹物思人，想象出當(dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。
柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián):"萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干。"對(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上 聯(lián)"萬(wàn)丈光芒"，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句"李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。"而"信有文章驚海內(nèi)"與下聯(lián)"猶勞車馬駐江干"，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中"豈 有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干"兩句。杜甫詩(shī)的意思是:我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了!這本是詩(shī)人的自謙之 語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字:把"豈"改為"信"(信，確實(shí)、果然之意)，"漫" (漫，徒自、枉自之意)改為"猶"(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭:您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人 們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里蚶錮從尾萏謾?杉?粵?髡呋故嗆 苡?quot;預(yù)見(jiàn)"的呢!
工部祠
過(guò)柴門(mén)，就是紀(jì)念建筑的最后一個(gè)庭院。只見(jiàn)三幢建筑呈 "品"字排列，"工部祠"居中，前邊兩側(cè)西為"恰受航軒"，取自杜詩(shī)"野航恰受兩三人";東為"水竹居"，也取自杜詩(shī)"懶性從來(lái)水竹居"。這令人懷想到詩(shī) 人在此居住時(shí)的那種怡然自得的田園生活。"工部祠"是供奉杜甫塑像的饗殿，因杜甫曾被授 "檢校工部員外郎"之銜，人稱"杜工部"，所以如此命名。祠前有清代學(xué)者、書(shū)法家何紹基撰寫(xiě)的著名對(duì)聯(lián):"錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)。"從這副對(duì) 聯(lián)，可以引出文學(xué)史上的一段佳話: 與杜甫同時(shí)代有一位叫高適的詩(shī)人，高、杜二人年輕時(shí)曾一起漫游祖國(guó)名山大川，登臨抒懷，飲酒賦詩(shī)，暢論國(guó)事，結(jié)為詩(shī)友。杜甫避亂入蜀時(shí)，高適正巧也在成都 附近作官，在經(jīng)濟(jì)上給了杜甫不少資助。二人常互寄詩(shī)歌，傳遞友情。公元761年正月初七 (民俗稱為"人日")，當(dāng)時(shí)任蜀州也就是今四川崇州市刺史的高適寄給杜甫一首詩(shī)《人日寄社二拾遺》，訴說(shuō)了對(duì)友人的深切思念。數(shù)年后，杜甫飄泊到湖南湘 江，一日偶然從書(shū)篋中翻出這首詩(shī)，這時(shí)高適己經(jīng)去世，詩(shī)人自己也處?quot;親朋無(wú)一字，老病有孤舟"的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是提筆寫(xiě) 下《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》一詩(shī)，抒發(fā)了對(duì)故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事，就在后代文人騷客中流傳下來(lái)了。清代學(xué)者何紹基當(dāng)然熟知這個(gè)典 故，便趁在四川作官的機(jī)會(huì)，有意在農(nóng)歷正月初七這一天前來(lái)拜謁草堂，撰寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)。聯(lián)中以 "我"對(duì)"公"，并用"歸來(lái)"作雙關(guān)，表面上是說(shuō)回到成都，來(lái)游草堂，實(shí)際上是含蓄地表達(dá)了他以杜甫繼承者自命的深意。此聯(lián)一出，許多文人墨客競(jìng)相效仿， 于每年人日到草堂來(lái)吟詩(shī)題聯(lián)。久而久之，竟演變?yōu)槌?quot;人日游草堂"的地方風(fēng)俗，并一直延續(xù)到今天。
工部祠內(nèi)正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)，分別是清代所塑的北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)和南宋詩(shī)人陸游。為什么要塑黃、陸像來(lái)配杜甫像呢?原因主要有三 個(gè):第一，黃庭堅(jiān)、陸游與杜甫 "心跡相同"(志向相同)，二人都是后世學(xué)杜并獲得極高成就的詩(shī)人;第二、黃、陸與杜甫一樣，都不是蜀人但都曾經(jīng)寓居蜀地，寫(xiě)下不少吟詠蜀中風(fēng)物的詩(shī)篇， 而且又"去蜀而不忘蜀"，故深得蜀地百姓的敬重;第三，殿內(nèi)若只塑杜甫一人，異鄉(xiāng)作客，未免過(guò)于孤單，如果三人一堂，則既能共論詩(shī)藝，免除冷清，又可同受 祭禮，以盛香火。這真是一個(gè)十分周到的安排!祠內(nèi)清人的一副對(duì)聯(lián)"荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢"對(duì)此作了很好的總結(jié)。對(duì)聯(lián)意思是:當(dāng)年在郊野溪畔筑茅 屋而居的杜公是千古不朽的;與他生活在不同時(shí)代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。
碑亭
工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一遍，上刻"少陵草堂"四字，也是果親王的手跡。"少陵"本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜 伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱"杜陵"，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以?quot;少陵"("少"即"小"之意)。杜甫遠(yuǎn) 祖就是 "京兆杜陵人"，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱 "杜陵野老"、"少陵野客"，人們也就稱他為"杜少陵"了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使 詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種"安得廠廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏"的理想和"吾廬獨(dú)破受凍死亦足"的忘我精神，千百年 來(lái)一直令人感動(dòng)不已!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓"茅屋"蹤跡，而建造這座草亭， 其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。看來(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
茅屋景區(qū)
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，便大 家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫納罨肪常鷗Σ萏貌┪錒縈誚曛亟艘桓?quot;茅屋景區(qū)"。展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的 格局恢復(fù)重建的"茅屋景區(qū)"。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出"舍南舍北皆春水"、"清江一曲抱村?quot;、 "卜居必林泉"、"柴門(mén)古道旁"、"野老籬邊江岸回"、"草深迷市井"等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咐呀作響的柴門(mén)，左植 "四松"，右栽"五桃"，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這 一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫"熟知茅齋絕低小"的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜 甫的《江村》詩(shī):"但有故人供祿米，微軀此外更何求!"
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致?quot;草堂"影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。謝謝大家!
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