2014年二級心理咨詢師筆記詳解:社會心理學的主要理論流派

更新時間：2013-11-29 14:28:45 來源：|0

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摘要環球網校二級心理咨詢師頻道為大家提供2014年心理咨詢師筆記詳解,供大家參考之用,詳見下文.

　　簡述社會心理學的主要理論流派

　　(1)社會學習論

　　試圖通過學習機制來解釋人們社會行為的形成和變化。吸收了行為主義的主要理論假設，認為先前的學習對現在的行為有決定作用。起源于行為主義。1963年班杜拉和沃爾斯特提出了社會學習論。

　　社會學習論認為，學習過程大致有三種機制：聯想、強化與模仿。班杜拉認為觀察學習是社會學習論的重要組成部分。觀察學習包括：注意過程、保持過程、動作再現過程和動機過程。

　　社會學習論的不足：認為行為決定于過去的學習經驗，比較忽視當時的情境等細節。社會學習論傾向于將行為歸因于外在的情境，而忽視個體對當時情境的情緒狀態和主觀感受對行為的影響。社會學習論主要關注外在行為的解釋，而忽視內在的心理過程的分析。

　　(2)社會交換論

　　是主張從經濟學的投入與產出關系的視角研究社會行為的理論。重點強調，“人們之間的互動是物質與非物質的一種交換。”社會交換論形成于20世紀50年代末60年代初，創始人是美國社會學家霍曼斯。

　　其基本觀點體現在霍曼斯1961年提出的五個相互聯系的普遍性命題(成功命題、刺激命題、價值命題、剝奪-滿足命題、侵犯-贊同命題)上。霍曼斯認為，從這些命題出發，可以解釋作為交換過程的人類全部的社會行為。社會交換論認為，趨利避害是人類行為的基本原則，由于每個人都企圖在交換中獲取最大收益、減少代價，使交換行為本身變成得與失的權衡。互動中收益與代價平衡時，互動就可以維持。

　　布勞發展了社會交換論，認為社會交換關系是建立在互惠基礎上的人們自愿的活動;它不僅存在于個體之間，而且存在于群體和社區之間。他還引入權力、規范、不平等的概念，使社會交換論在更大的范圍內解釋社會現象。

　　(3)符號互動論

　　源于美國學者詹姆斯和米德，始于20世紀30年代。符號互動論主張在與他人處于互動關系的個體的日常情境中研究人類群體生活。

　　基本假設：個體對事物采取的行動是以該事物對他的意義為基礎的;事物的意義源于個體與他人的互動，而不是存在于事物自身中;個體在應付他所遇到的事物時，往往通過自己的解釋去運用和修改事物對他的意義。

　　主要觀點：心智、自我和社會不是分離的結構，而是人際符號互動的過程，三者的形成與發展都以使用符號為前提;語言是心智和自我形成的主要機制; 心智是社會過程的內化，內化的過程就是人的“自我互動”過程，個體通過人際互動學到了有意義的符號，然后用這種符號來進行內向互動并發展自我;行為并不是個體對外界刺激的機械反應，而是在行動的過程中自己“設計”的;個體行為受其自身對情境的定義的影響和制約;在個體與他人面對面的互動中，協商的中心問題是雙方的身份和身份的意義;自我是社會的產物，是主我和客我互動的結果。

　　(4)精神分析論

　　始于19世紀末，弗洛伊德。

　　弗洛伊德精神分析論的主要概念有：意識與潛意識，“力比多”，快樂原則與現實原則，生本能與死本能，人格結構。

　　榮格的分析心理學強調人的精神有崇高的抱負，反對弗洛伊德的自然主義傾向。榮格認為心理治療的目的應該是發展病人的創造性潛力及完整的人格，而不是治療癥狀。

　　20世紀30年代，一些精神病老師在精神病成因的解釋中，強調社會因素、文化因素對人格的影響，盡管他們的理論側重點各不相同，但對弗洛伊德的精神分析論均既有繼承，又有修正和發展，故被稱為新精神分析論，主要有霍妮的“文化因素論”，沙利文的人際關系學說。

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