專升本政治復(fù)習(xí):馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論
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馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論
要明確馬克思主義認(rèn)識(shí)論同唯心主義認(rèn)識(shí)論、不可知論、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立和區(qū)別。
(1)能動(dòng)的反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立。
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首先是反映論。反映論是一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是對(duì)世界的反映，堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)路線。先驗(yàn)論是唯心主義認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，人的認(rèn)識(shí)先于物質(zhì)、先于經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持從感覺和思想到物的認(rèn)識(shí)路線。能動(dòng)的反映論和先驗(yàn)論是根本對(duì)立的。
(2)能動(dòng)的反映論和不可知論的對(duì)立。
能動(dòng)的反映論是可知論，認(rèn)為世界是可以認(rèn)識(shí)的，人具有正確認(rèn)識(shí)世界的能力。不可知論否認(rèn)世界的可知性，懷疑和否認(rèn)人正確認(rèn)識(shí)世界的能力。古代中國(guó)的莊子認(rèn)為，以有限的生命追求無限的知識(shí)是不可能的。休謨和康德是近代歐洲不可知論的代表。黑格爾和費(fèi)爾巴哈，曾對(duì)不可知論作過批判，但都是不徹底的。只有辯證唯物主義能動(dòng)的反映論，把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，才真正徹底批判了不可知論。因?yàn)閷?shí)踐是駁斥不可知論最有力的武器。
(3)能動(dòng)的反映論和舊唯物主義直觀反映論的根本區(qū)別。
舊唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持反映論和可知論，但不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，不能把辯證法應(yīng)用于反映論，否認(rèn)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，是直觀、被動(dòng)、形而上學(xué)的反映論。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的、能動(dòng)的、辯證的反映論。
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