專(zhuān)升本政治復(fù)習(xí):必然性和偶然性
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必然性和偶然性
必然性是指客觀事物聯(lián)系發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì);偶然性是指客觀事物聯(lián)系發(fā)展過(guò)程中的不確定的趨勢(shì)。必然性和偶然性的辯證關(guān)系：(一)必然性和偶然性是對(duì)立的，表現(xiàn)在：⑴地位不同。必然性處于支配地位，偶然性處于從屬地位。⑵根源不同。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性是由事物內(nèi)部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。⑶作用不同。必然性決定著事物發(fā)展的前途和方向，偶然性對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)程起加速或延緩的作用，使事物發(fā)展的趨勢(shì)帶有這樣或那樣的特點(diǎn)和偏差。(二)必然性和偶然性又是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：⑴必然性不能離開(kāi)偶然性，必然性總是存在于偶然性之中并通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)，必然性要通過(guò)偶然性為自身開(kāi)辟道路,沒(méi)有純粹的必然性。⑵偶然性也不能離開(kāi)必然性，偶然性總是表現(xiàn)著必然性，補(bǔ)充著必然性，受必然性的制約。⑶一切事物的發(fā)展都是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果。⑷必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。批判兩種錯(cuò)誤：a. 要批判形而上學(xué)機(jī)械決定論。機(jī)械決定論夸大必然性，否認(rèn)偶然性，主張一切現(xiàn)象都是純粹必然的。b. 要批判唯心主義非決定論。非決定論夸大偶然性，否認(rèn)必然性，把一切都看成是純粹偶然的。
在哲學(xué)上，凡是承認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性、因果聯(lián)系的客觀普遍性的哲學(xué)觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，稱(chēng)之為決定論，一般屬于唯物主義。唯心主義的精神決定論和神學(xué)宿命論是偽決定論。凡是否認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性、因果聯(lián)系的客觀普遍性的哲學(xué)觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，稱(chēng)之為非決定論，屬于唯心主義。只承認(rèn)規(guī)律性、必然性、因果聯(lián)系的客觀普遍性，而否認(rèn)人的能動(dòng)性、偶然性、因果聯(lián)系的復(fù)雜性，稱(chēng)之為機(jī)械決定論。既承認(rèn)規(guī)律性、必然性、因果聯(lián)系客觀普遍性，又承認(rèn)人的能動(dòng)性、偶然性、因果聯(lián)系復(fù)雜性，稱(chēng)之為辯證決定論。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義決定論。
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